В Японии вдоль дорог часто можно увидеть каменные стелы с изображением обезьян, возраст таких стел насчитывает несколько веков, в основном они изготовлены в 17 столетии. Называется такая заостренная стела из камня косинзука (Kōshinzuka), как полагают, они проникнуты духом божества ками. Поэтому каменные стелы расположены вдоль дороги, чтобы выступать в качестве защитников путешественников.

Часто такие стелы изготавливались с резным изображением трех обезьян. В Древней Греции и Риме тоже были аналогичные стелы из камня, это были пограничные сигнальные маяки, назывались они терминус по имени бога Терминус. Этот языческий бог у древних римлян был божеством границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными. Введение и упорядочение культа Терминуса приписывается Титу Тацию, освятившему пограничный камень на Капитолии, у римлян даже был праздник Терминалий, который отмечали в конце древнеримского года. Римляне разделяли области на участки, состоявшие из совокупности посёлков и дворов и объединённые общим управлением и культом. При этом было установлено, что тот, кто выкопает пограничный камень, подлежит проклятию.

Я уже как-то писал о взаимосвязи древнегреческих и японских богов. В эллинистический период, когда Греция оккупировала значительную часть Центральной Азии и Индии, греческий бог ветра Борей стал богом Wardo в греко-буддийском искусстве, оттуда по Великому Шелковому пути попал в Китай, из Поднебесной - в Японию под именем японского бога ветра Фудзин. Думаю, здесь аналогичная история. Прямые связи между резными каменными скрижалями косинзука (kōshinzuka), которыми отмечены границы между деревнями в Японии и пограничными сигнальными маяками, используемыми в Греции и Риме, возможно, имеют общую основу через древние индийские/китайские связи. Доказательством этому было бы то, если бы удалось установить, что косинзука использовалась в Японии до появления буддизма. Сами японцы считают, что еще до того, как буддийский священник Dengyo (767-822) изготовил стелу с тремя обезьянами, мотив которой он привез из Китая, такие камни уже стояли на проселочной дороге и считались стражем дорог или покровителем путешественников, изначально каменные знаки были разделительными линиями между деревнями и являлись божеством, охранявшим местное население. Если я правильно понимаю, они являлись объектом синтай (Shintai), то есть "тело ками", почитаемые как вместилище божеств синто.